26 juillet 2009
Il ose prier comme personne ne l’a fait (3e partie)
9 Priez donc ainsi : Notre Père, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, 10 que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, et tout cela, sur la terre comme au ciel. 11 Donne–nous aujourd’hui le pain dont nous avons besoin, 12 pardonne–nous nos torts envers toi comme nous pardonnons nous–mêmes les torts des autres envers nous. 13 Garde–nous de céder à la tentation, et surtout, délivre–nous du diable. Car à toi appartiennent le règne et la puissance et la gloire à jamais. (Matthieu 6.9-13, Semeur)
Jésus introduit son enseignement au sujet de la prière en soulignant que seul ceux qui reconnaissent et traite Dieu comme un Père bienveillant peuvent entrer en relation avec lui. Bien qu’Israël affirme que Dieu était son Père, il le traitait plutôt comme un bureaucrate anonyme que l’on pouvait soudoyer avec un pot-de-vin, ou amadouer en lui donnant ce qu’il voulait. Il n’y a aucune place pour ce genre d’attitude souligne Jésus. Si mauvais comme nous le sommes, nous savons donner de bonnes choses à nos enfants, à plus forte raison nous pouvons venir avec assurance devant notre Père Céleste pour recevoir de bonnes choses. (Mt 7.11)
Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable. Car celui qui s’approche de Dieu doit croire qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent. (Hé 11.6, Semeur)
La première pétition, nous révèle la raison d’être de la vie chrétienne : celle d’honorer Dieu en vivant une vie qui le représente dignement. Cette requête rappelle la prophétie d’Ézéchiel 36, où le prophète annonce le jour où Dieu donnera à son peuple un cœur nouveau et mettra en lui un esprit nouveau. Ce n’est que sous ces conditions que le peuple de YHWH sera en mesure de le représenter dignement afin que les autres nations puissent connaître le Dieu véritable. Ainsi, lorsque nous prions pour que Dieu soit honoré et reconnu pour ce qui est réellement, nous invitons l’Esprit Saint à diriger notre vie.
Je vous dis donc ceci : laissez le Saint-Esprit diriger votre vie, et vous n’obéirez pas aux désirs qui animent l’homme livré à lui même. (Galates 5.16, Semeur ; cp. Ac 1.8; Rm 8.5; Ép 5.18)
« Que ton règne vienne », ça veut dire quoi au juste?
La seconde requête de Jésus concerne le règne de Dieu. Sur quoi Jésus voulait-il attirer notre attention lorsqu’il invite ses disciples à prier pour la venue du règne de Dieu?
1) D’abord, cela n’est aucunement une invocation au sujet du règne souverain de Dieu. Dieu n’a pas besoin d’aide pour exercer sa souveraineté sur l’histoire. (Ps 115.3; 9.8; 103.19)
2) Ce n’est pas non plus un enseignement pour prier à ce que le retour de Jésus-Christ soit hâté. Ce moment est déjà fixé par le Père et ne peut être changé. (Ac 1.7; Mt 24.36; Mc 13.32)
3) Ce n’est ni, en premier lieu, l’expression d’un désir de voir Dieu pleinement régner sur notre vie afin de manifester une plus grande loyauté à son égard.
Pour mieux comprendre ce que Jésus essaie de nous dire, il nous faut nous mettre dans la peau de ses premiers auditeurs. Parmi le peuple juif, il y a avait une attente croissante d’une visitation divine, Israël était dans l’expectative de la venue du messie qui allait instaurer le royaume promis dans l’Ancien Testament. Un royaume où Dieu allait restaurer l’humanité et le monde (És 11) à son dessein originel sur une terre recréée où la justice habitera (És 65.17; 2Pi 3.12). Ce serait une nouvelle ère de paix parfaite. Paix avec Dieu, paix avec les autres, paix avec soi-même.
4) Prier pour le règne de Dieu, c’est rechercher la manifestation concrète de son règne au travers de l’Église dans le monde présent.
Dès le début de son ministère, Jésus affirme que ce royaume tant attendu a maintenant fait irruption dans l’histoire humaine. Mais contrairement à l’attente générale, Jésus et les autres auteurs du Nouveau Testament soulignent que l’irruption du règne de Dieu se fait par étape :
-
La venue de Jésus et son oeuvre démontrent que le Royaume de Dieu est à l’œuvre (Mt 12.28; Lc 17.21)
-
La venue de l’Esprit sur les croyants au jour de la Pentecôte inaugure le peuple du Royaume de la Nouvelle Alliance. (Ac 2; 15.16-18; cp. Mt 6.10)
-
Lors du retour de Jésus-Christ, le Royaume s’établira pleinement. (Ap 21-22)
Ainsi, lors de l’incarnation de Jésus-Christ le Règne de Dieu a envahi l’histoire humaine. Depuis son ascension jusqu’à son retour, le véritable peuple de Dieu, l’Israël renouvelé (N.T. Wright), l’Église de Jésus-Christ est appelé à poursuivre, sous l’assistance de l’Esprit Saint, l’avancé du Royaume de Dieu au sein de la société humaine.
L’Église et l’enseignement de Jésus-Christ n’ont rien à voir avec un bourrage de crâne d’information, elle n’a rien à voir avec un enseignement purement théorique. L’enseignement de Jésus libère (Jn 8.32) et nous pousse à une praxis qui honore Dieu et le fait connaître. En d’autres mots, l’Église de Jésus-Christ est appelée à œuvrer pour le bien de la société et de la création pour la gloire de Dieu.
À vos marques, soyez prêts, partez!
Vous savez que Dieu a conféré l’onction messianique à Jésus de Nazareth en le revêtant de son Saint-Esprit et en lui donnant sa puissance. Vous avez entendu comment il a parcouru le pays, allant de lieu en lieu en faisant le bien : guérissant les malades et délivrant tous ceux qui étaient tombés sous la domination du diable. Manifestement, Dieu était avec lui et agissait par son intermédiaire. (Actes 10.38, PVV)
Jésus recherchait le bien des gens avant même qu’ils prennent une décision par rapport à lui. Il les aimait inconditionnellement et n’avait pas peur de s’investir dans leur vie sans condition…
Abraham et le peuple qui s’en suivrait, étaient appelées à être une bénédiction pour toutes les nations. Nous sommes ce peuple au travers la descendance de Jésus. Nous sommes appelés à être des bénédictions ambulantes pour que les gens reconnaissent que Dieu est avec nous et puissent ainsi désirer le connaître.
Prier pour que le règne de Dieu se manifeste, c’est prendre conscience que nous sommes appelés à faire goûter aux gens autour de nous un avant-goût du Royaume.
Vous êtes le sel de la terre. Si ce sel perd sa saveur, avec quoi la salera-t-on? Ce sel ne vaut plus rien : il n’est bon qu’à être jeté dehors et piétiné. Vous êtes la lumière du monde. Une ville au sommet d’une colline n’échappe pas aux regards. Il en est de même d’une lampe : si on l’allume, ce n’est pas pour la mettre sous une mesure à grains : au contraire, on la fixe sur un pied de lampe pour qu’elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. C’est ainsi que votre lumière doit briller devant tous les hommes, pour qu’ils voient le bien que vous faites et qu’ils en attribuent la gloire à votre Père céleste. (Matthieu 5.13-16, Semeur)
Leçon tirée de Jérémie 29
4 « Voici ce que déclare le Seigneur des armées célestes, Dieu d’Israël, à tous les exilés que j’ai fait déporter de Jérusalem à Babylone : 5 Construisez des maisons et installez–vous y, plantez des jardins et mangez–en les fruits, 6 mariez–vous et ayez des enfants; mariez vos fils et donnez vos filles en mariage et qu’elles aient des enfants! Multipliez–vous là–bas, et ne laissez pas diminuer votre nombre. 7 Recherchez la prospérité de la ville où je vous ai déportés et priez l’Eternel en sa faveur, car de sa prospérité dépend la vôtre. (Jérémie 29.4-7, Semeur)
Les parallèles :
Tout comme le peuple qui se trouve à Babylone, en tant que croyant nous nous considérons comme des étrangers. Très souvent l’Église vit détachée du monde et elle s’en soucis guère. Pourtant, la Bible nous dit que Dieu a tant aimé le monde, c’est-à-dire qu’il éprouve un grand amour pour les êtres humains, mais aussi pour sa création. Comment pourrait-il être complètement indifférent du reste de la création s’il en est le créateur? Le temps nous manque pour citer certains passages où Dieu fait des reproches et porte un jugement sur ceux qui maltraitent sa création. À la fin des temps, Dieu délivrera non seulement ses enfants du péché, mais aussi sa création (Romains 8).
Je crois sincèrement que Dieu nous appelle non pas à vivre sur la défensive dans le monde présent, mais sur l’offensive. En travaillant en sa faveur, en recherchant la prospérité de la ville où il nous a établi afin que les gens puissent goûter à la bénédiction de Dieu et réaliser que vivre avec Jésus-Christ ce n’est non seulement avoir l’assurance de la vie éternelle à la fin des temps, mais c’est aussi expérimenter sa bénédiction et son action dans ce monde.
Conclusion
Ma prière pour notre église c’est que l’on entendre dire à notre sujet la même chose qui a été dite au sujet de Jésus :
Vous savez que Dieu oint les chrétiens de l’Église de Labelle en les revêtant de son Saint-Esprit et en leur donnant sa puissance. Vous avez entendu comment ils ont parcouru leur région, allant de lieu en lieu en faisant le bien : guérissant les malades, venant en aide aux gens dans le besoin et délivrant tous ceux qui étaient tombés sous la domination du diable. Manifestement, Dieu était avec eux et agissait par leur intermédiaire. (Actes 10.38, adaptés)
J’aimerais que nous développions une mentalité missionnaire où tout ce que nous faisons soit orienté vers l’extérieur et les gens en recherchent et non uniquement vers les besoins internes…
Par la grâce de Dieu, je souhaite que nous puissions apprendre à vivre notre foi de façon créative en recherchant le bien des gens en recherche plutôt que la sécurité du statuquo.
Agissez comme moi qui m’efforce, en toutes choses, de m’adapter à tous. Je ne considère pas ce qui me serait avantageux, mais je recherche le bien du plus grand nombre pour leur salut. (1Co 10.33, Semeur)
